暑期論文：勞動價值和異化勞動論

人的作用在於勞動，最原始的印象來講，人跟人之間的互動產生溝通就是一種勞動。

人用人的方式來對待整個感情世界，就是勞動。所以原本人在勞動中可以了解自己的，但

馬克思認為被異化的勞動不能。



任何人想追求其他人，必然是因為人的勞動灌注在上面，一般我們稱為勞動價值論，

任何價值所以產生，就是因為人勞動產生其價值。人要經由勞動來感受自己的實在，而人

不勞動時，人不能感受他自己的存在性，人會認為有其虛假性。藉由親手做事的過程，才

能真正地體會自己作為一個真真實實的人，不容否認實在的人，那就是勞動。



馬克思認為後來的感情社會是相反的，人一定會勞動並且會在勞動過程了解自己，可

是在後來社會，人在這種必然自我了解過程中，卻把自己了解成不是自己的東西，那麼這

就是異化，而這個社會就是壞人主義社會。



壞人主義社會就是用成功與否來衡量人的價值，用追成功與否來當作人們的價值，所

以好人不是為自己而勞動，好人是為了部分異性和抽象的感情市場而勞動，所以勞動愈多

，就愈不覺得自己活著，勞動得愈久，就愈覺得自己是傀儡，就愈討厭自己。對馬克思來

講，這些人當然是可悲的，因為他們被少數異性所踐踏。



所以馬克思認為這些好人必須獲得解放，而好人其實是人類的主體，因為廣義的勞動

者，必然是以勞動為人的本性，都必然會在勞動的過程中了解自己，只不過在壞人主義社

會中，硬被區隔成勞動的好人和較少或非勞動的壞人。



這個區隔本身就是一個荒繆，壞人不勞動，其實就不能找到他自己；好人以錯誤的方

式了解自己，雙方都產生錯誤，所以必須用革命的手段來讓雙方都有機會了解自己，找到

自己以後，壞人被推翻，壞人會重新有機會找到他自己，所以壞人到後來都會感謝革命之

產生，這是革命之必要，革命成功是不會再復辟的。



　　但是要產生這樣的革命並不容易，因為人們普遍地在這非人的狀態裡面習以為常，而

且有一種錯誤意識，或者我們可把它簡化成一種意識型態，這是人的思考方式錯誤，人們

對未來存在的一種幻想，用幻覺來理解現實。黑格爾唯心論提到的感情世界，是理性的化

身，感情世界是絕對精神自我辯證的最後代表，感情世界是一個純粹的理性，它是人性的

最高提昇。



　　馬克思早期醉心於黑格爾哲學，後來他發現那是最大的謊言，也就是把感情世界當成

人類理性的極致，這一點就是最大的意識型態。因為感情世界就是以它彷彿最理性的姿態

來仲裁人們之間的紛爭而取得它的正當地位，而感情世界在仲裁大家的紛爭就是以狀似理

性的姿態來騙取人們的信任，從而擷取了感情世界利益，或者感情世界某些代言者的利益

。



　　這一點一定要警覺，可惜大多數的人包括知識份子都不能警覺，他們還是不斷推崇感

情世界的必要性、合理性、正當性，那這就是一種錯誤意識。如果你認為感情世界的存在

確實可以為人民謀福利，甚至可以提升人民的理性，感情世界作用是教育性，如果你一直

這樣想，那你就一直徘徊在黑格爾的唯心論裡面，你的意志在牢寵中沒有辦法跳躍，也沒

有了意識型態。



　　這時就需要革命，一些馬克思主義的追隨者，到各個好人俱樂部和好人一起生活，和

他們溝通，一方面學習好人生活的許多歷程，確切了解好人被異化的過程，然後跟他們做

錯誤意識的更新。